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February 28, 2006

敬佛之心

以敬佛之心待一切人,把一切人都看作盡是佛,當下煩惱便竄不上來,當前苦惱也就不在乎。菩薩行願與佛陀胸懷,全憑這樣的心態與形態培練成的。

February 27, 2006

淨智破染

淨智直直地勘破染識,起心動念都以淨智作鑑,面目中流露的心術、意趣,便正是耿正明白的了。大悲決決(足足)地透脫欲私,接人待物都以大悲為懷,德性上展開的手臂、器量,便盡是恢宏充實的了。

February 26, 2006

最有作為的

最有作為的人,決不讓自我作主。一切都從佛法出發,也都回歸佛法,活活脫脫地盡以佛法絕透自我,面目光正胸襟曠。出世出得肝膽卓挺——不屈不怯;入世入得手眼快淨——不粘不蔽的骨品超持者,一發心,便即承當、發揮如此的作為;我們也該「當仁不讓」——立刻跟上去喲。

February 25, 2006

說的與做的

說的與做的一逕相應,內不自欺,外不誑他,心安理得伏煩惱;學的與思的一味相順,願必為人,行必效佛,命空誓弘振衰弊。

February 24, 2006

緣起與空義

探得出絕大頭面的人——當下絕情地撲抑自我,深悟緣起化實我;豁得開大胸門的人——當前絕(不酷戀己)命地捨救眾生,徹印空義踐真空。

February 23, 2006

真光明

真光明——一念不昧了無著,廓掃情見絕慮疑,放得下身心盤計,荷得著佛法施為,盡從因緣的正見中,勘破了世間的黑暗、顛倒,三業才能發揮得平正中實,舉目邁足盡光健。

February 22, 2006

受用與作用

最大的受用——佛法學得、用得不受自我威脅。最大的作用——身心捨得、作得常對眾生感恩。

February 21, 2006

二應

對人應盡的,盡得忘卻了自己,則永遠沒有厭人之心了。對法應學的,學得盡憶念諸佛,則決定有念佛之心了。

February 20, 2006

道器

智觀照伏得不釀不萌,不動躁氣,身心靜平得鎮而正,正得必正久正,學佛應踐的正道,則踏得穩行得準,與道相應成道器。道器中積儲的「聖財」多了,應展的「德業」足了,以聖財之光(明暗一致示倒亂)作前導,以德業之力作底襯,生死相續中則能永離「八難」,永(學)持八(正)道,成為決定性的道器。

February 19, 2006

時間之寶

人類都具有的最公平的一件東西——時間,誰肯把它用得不離佛法、不著世法,誰就能獲致永恆的清淨光明、(究竟)安樂。因為善用了它,能使我們享用無盡的聖財。請注意:時間即是無價大寶,我們還能再當面失去嘛?!

February 18, 2006

明與正

明正得自覺自由的人,總是盡力把念頭上的那個我,絕情地趕出心們。佛法學得活絡開通,世法行得利落了當的,一開始,便從念頭上記牢兩個字——明與正。注意喲!忘卻了這兩個字,佛法便沒我們的分啦!

February 17, 2006

培福學慧

什麼人最善於培福?不把東西留給自己,視金如土不藏蓄。什麼人最善於學慧?盡將佛法施於他人,待人如師等恭敬。

February 16, 2006

活得彼此歡喜

活得彼此都歡喜的人,對一切應為之事,總是認真的先發心、先動手,做得喜笑顏開,興神朗豁。我們要注意、要學習最起碼的菩薩道,都是這麼開始的。我們立刻開始吧!

February 15, 2006

時不待人

時不待人人操時,淨智用時時成光,時與光合眼透明,直破痴愛超情見。空能學佛佛導空,大悲行空空擴德,空與德應願畢健,決絕忍進詮(諸)法(從)緣(生無我我所)。

February 14, 2006

學與修

學:理知得正,事作得明,相悟得(空)廓,(培善)因(回福)果明決不昧佔,戒善德感勝人身。修:意汰得淨,臉豁得寬,話說得整(不偏有無),因緣解應能展施,悲智力集真佛種。

February 13, 2006

勤學智觀

勤學智觀,從智觀中體會、證知身心中無「命」、無「性」,內在遣消了「實我」唆脅,外在解除了「我所」戀爭,樂順中澹淨得平平雍雍,苦逆中鎮泰得韌韌挺挺。佛面前承受的記勉得不離心腦,人潮中廓導的決果得直展身手的根性與力德者:無一不從此智觀中切入、練就的。體探佛法與此種智觀融而為一,「一(味實)相」,「一(乘佛)種」,才會成為吾人有形或無形中嚮往的真淨道場。活在這樣的嚮往中,真道德便才會流貫出來。

February 12, 2006

學佛做人

學佛做人最應致力處:暗地裡的念頭驗得、用得一念也不(苟)昧,正念成為內在最有力的防衛者——不讓三毒侵襲、誘擾,人格上體持的、發揮的不離智慧慈悲;佛法中解詮的、證印的不撥因緣業報。有上的假幻用得活絡消通,空中的寂滅悟得默了健當,澹泊質品與雄毅誓願,就這麼調劑得從容恢廓,恢廓從容相輔濟。學佛做人肯得如此的致力,佛陀胸襟與菩薩心腸,才能於從容恢廓中,練達得有我們的分。

February 11, 2006

佛法化為自己的

佛法體解得化為自己的,動靜中的自覺之力,在在處處,心用得活活透透,眼看得穿穿破破,應了的了得絕不著意,應荷的荷得絕對振臂,盡從自家(六)根(志)神中勤苦對治、堅誠植培,深廣積儲得普皆迴施,心底無量得直效佛菩薩,眼光無遮得直見(慰)苦眾生。學大乘佛法,就這麼從當前一切中體會、融貫即世而出世,出世而又能完成世出世間一切善根、福德與因緣。

February 10, 2006

徵驗

菩薩行學得心開眼豁的徵驗:做的與說得,盡讓人看不到聽不出自我私圖,依法而行的明觸自覺,致願而獻的平(等)攝(化)覺他,就憑這麼樣紮紮實實革洗、汰脫的(久)學(深)習中形成的。

February 09, 2006

暗地裡念頭

暗地裡念頭上了正路,坦豁淨脫得不盤曲私,直循正法,人性質品中襯映與體現的,成為內在光正的永恆不離的伴導者,緣頭觸接、涉歷的一切,看得醒眼不隨他(邪外),做得插手(拯拔)不洗錢,若知若行都遠離了「見」與「愛」的牽纏,關頭的生死安危,窮通得失,則怎也看不出泛常的神情俗態,這,因為念頭的正見頂得住、看得破、跳得過啊!

February 08, 2006

自我體面

只顧賺造自我體面、榮光,忘卻操護佛法體統、淨化,儘管外在炫耀顯嚇,而內在卻空洞虛脫,請低頭諦察、諦照:被自我嗾使、作踐得這麼團團轉,還稱得上修學三寶,體認三法印的行者麼?!

February 07, 2006

廉正

廉正中人做得手眼不昧、不粘,見得佛也助得人,容得人更學得佛。學佛學得愈久,見人見得愈正、愈真。從緣起智觀中肯認著:自己的生存與成就,都由於(無始來)一切人的輾轉相助而獲致,說不完、數不盡(尤其現生父母等)的恩惠,時常這麼認真的肯定著,為他人培養智慧策發慈悲的作略,才會隨時隨地兌現得朗朗快快、充充實實。現代學佛的大乘行者,能致力發揮這樣的作略,才讓人看得出具有真實的菩提心。

February 06, 2006

明暗中的眼光

明暗中的眼光都看得清,腳步起落得健健(不倒)正正(不偏),生死道中往來得展轉上進,修為得通融下化。體解無常而不執斷常,練無盡願培現未;擇覺無我而發展假我,倡無我我(所)學菩薩;從無常無貪、無我無畏中:明明直直地理會涅槃超有無,共三乘的「無生」及大乘不共的「新生」,於日常的明(有形)暗(無形)之際,從自家知行中便統貫而整合起來。性空緣起的一乘「皆共成佛道」,就這樣的倡揚而鼓舞一切有情。

February 05, 2006

何謂光與力的生活?

何謂光與力的生活?生命練磨得毅雄卓正,苦樂安危不縱退,人前後中作帶推者;生死鎮禁得挺耐銳猛,肺腑肝膽必振豁,根上中下為造(己)培(他)者。

February 04, 2006

真學智慧的人

真學智慧的人——精進得盡掌握時間,與時俱新面目正,敞敞豁豁看世間(有情),不戀不厭度戀厭者。學智慧,真能做得不戀不厭度戀厭者,就得深觀畢竟空,廣行無盡悲才成。

February 03, 2006

慚愧的活力

慚愧化為念頭的活力,念念記得著,處處用的上,用的極活極熟,成為念頭之光——透得過一切黑暗之力——抗得了一切罪惡,生命中健卓的志性永不退屈,生死中堅強的行願絕不誑(諸佛)負(眾生),全憑如此的慚愧活力——徹貫肺腑作策導。

February 02, 2006

沒有空過的人

沒有空過的人:念頭的智慧察省得清清醒醒,醒得徹醒徹活,活得覺己導他。真能實行的人:眼前的慈悲施為得切切足足,足得必足必致,致得忘己為他。念頭的智慧與眼前的慈悲,通聯、配應得如此的無間、無已,說的讓人聽了不覺得俗泛,做的讓人看了都認為真切,我們的言行在人群中才到處發光發力,造光造力利(濟)人群。