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February 28, 2006

敬佛之心

以敬佛之心待一切人，把一切人都看作盡是佛，當下煩惱便竄不上來，當前苦惱也就不在乎。菩薩行願與佛陀胸懷，全憑這樣的心態與形態培練成的。

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February 27, 2006

淨智破染

淨智直直地勘破染識，起心動念都以淨智作鑑，面目中流露的心術、意趣，便正是耿正明白的了。大悲決決（足足）地透脫欲私，接人待物都以大悲為懷，德性上展開的手臂、器量，便盡是恢宏充實的了。

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February 26, 2006

最有作為的

最有作為的人，決不讓自我作主。一切都從佛法出發，也都回歸佛法，活活脫脫地盡以佛法絕透自我，面目光正胸襟曠。出世出得肝膽卓挺——不屈不怯；入世入得手眼快淨——不粘不蔽的骨品超持者，一發心，便即承當、發揮如此的作為；我們也該「當仁不讓」——立刻跟上去喲。

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February 25, 2006

說的與做的

說的與做的一逕相應，內不自欺，外不誑他，心安理得伏煩惱；學的與思的一味相順，願必為人，行必效佛，命空誓弘振衰弊。

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February 24, 2006

緣起與空義

探得出絕大頭面的人——當下絕情地撲抑自我，深悟緣起化實我；豁得開大胸門的人——當前絕（不酷戀己）命地捨救眾生，徹印空義踐真空。

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February 23, 2006

真光明

真光明——一念不昧了無著，廓掃情見絕慮疑，放得下身心盤計，荷得著佛法施為，盡從因緣的正見中，勘破了世間的黑暗、顛倒，三業才能發揮得平正中實，舉目邁足盡光健。

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February 22, 2006

受用與作用

最大的受用——佛法學得、用得不受自我威脅。最大的作用——身心捨得、作得常對眾生感恩。

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February 21, 2006

二應

對人應盡的，盡得忘卻了自己，則永遠沒有厭人之心了。對法應學的，學得盡憶念諸佛，則決定有念佛之心了。

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February 20, 2006

道器

智觀照伏得不釀不萌，不動躁氣，身心靜平得鎮而正，正得必正久正，學佛應踐的正道，則踏得穩行得準，與道相應成道器。道器中積儲的「聖財」多了，應展的「德業」足了，以聖財之光（明暗一致示倒亂）作前導，以德業之力作底襯，生死相續中則能永離「八難」，永（學）持八（正）道，成為決定性的道器。

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February 19, 2006

時間之寶

人類都具有的最公平的一件東西——時間，誰肯把它用得不離佛法、不著世法，誰就能獲致永恆的清淨光明、（究竟）安樂。因為善用了它，能使我們享用無盡的聖財。請注意：時間即是無價大寶，我們還能再當面失去嘛？！

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February 18, 2006

明與正

明正得自覺自由的人，總是盡力把念頭上的那個我，絕情地趕出心們。佛法學得活絡開通，世法行得利落了當的，一開始，便從念頭上記牢兩個字——明與正。注意喲！忘卻了這兩個字，佛法便沒我們的分啦！

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February 17, 2006

培福學慧

什麼人最善於培福？不把東西留給自己，視金如土不藏蓄。什麼人最善於學慧？盡將佛法施於他人，待人如師等恭敬。

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February 16, 2006

活得彼此歡喜

活得彼此都歡喜的人，對一切應為之事，總是認真的先發心、先動手，做得喜笑顏開，興神朗豁。我們要注意、要學習最起碼的菩薩道，都是這麼開始的。我們立刻開始吧！

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February 15, 2006

時不待人

時不待人人操時，淨智用時時成光，時與光合眼透明，直破痴愛超情見。空能學佛佛導空，大悲行空空擴德，空與德應願畢健，決絕忍進詮（諸）法（從）緣（生無我我所）。

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February 14, 2006

學與修

學：理知得正，事作得明，相悟得（空）廓，（培善）因（回福）果明決不昧佔，戒善德感勝人身。修：意汰得淨，臉豁得寬，話說得整（不偏有無），因緣解應能展施，悲智力集真佛種。

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February 13, 2006

勤學智觀

勤學智觀，從智觀中體會、證知身心中無「命」、無「性」，內在遣消了「實我」唆脅，外在解除了「我所」戀爭，樂順中澹淨得平平雍雍，苦逆中鎮泰得韌韌挺挺。佛面前承受的記勉得不離心腦，人潮中廓導的決果得直展身手的根性與力德者：無一不從此智觀中切入、練就的。體探佛法與此種智觀融而為一，「一（味實）相」，「一（乘佛）種」，才會成為吾人有形或無形中嚮往的真淨道場。活在這樣的嚮往中，真道德便才會流貫出來。

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February 12, 2006

學佛做人

學佛做人最應致力處：暗地裡的念頭驗得、用得一念也不（苟）昧，正念成為內在最有力的防衛者——不讓三毒侵襲、誘擾，人格上體持的、發揮的不離智慧慈悲；佛法中解詮的、證印的不撥因緣業報。有上的假幻用得活絡消通，空中的寂滅悟得默了健當，澹泊質品與雄毅誓願，就這麼調劑得從容恢廓，恢廓從容相輔濟。學佛做人肯得如此的致力，佛陀胸襟與菩薩心腸，才能於從容恢廓中，練達得有我們的分。

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February 11, 2006

佛法化為自己的

佛法體解得化為自己的，動靜中的自覺之力，在在處處，心用得活活透透，眼看得穿穿破破，應了的了得絕不著意，應荷的荷得絕對振臂，盡從自家（六）根（志）神中勤苦對治、堅誠植培，深廣積儲得普皆迴施，心底無量得直效佛菩薩，眼光無遮得直見（慰）苦眾生。學大乘佛法，就這麼從當前一切中體會、融貫即世而出世，出世而又能完成世出世間一切善根、福德與因緣。

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February 10, 2006

徵驗

菩薩行學得心開眼豁的徵驗：做的與說得，盡讓人看不到聽不出自我私圖，依法而行的明觸自覺，致願而獻的平（等）攝（化）覺他，就憑這麼樣紮紮實實革洗、汰脫的（久）學（深）習中形成的。

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February 09, 2006

暗地裡念頭

暗地裡念頭上了正路，坦豁淨脫得不盤曲私，直循正法，人性質品中襯映與體現的，成為內在光正的永恆不離的伴導者，緣頭觸接、涉歷的一切，看得醒眼不隨他（邪外），做得插手（拯拔）不洗錢，若知若行都遠離了「見」與「愛」的牽纏，關頭的生死安危，窮通得失，則怎也看不出泛常的神情俗態，這，因為念頭的正見頂得住、看得破、跳得過啊！

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February 08, 2006

自我體面

只顧賺造自我體面、榮光，忘卻操護佛法體統、淨化，儘管外在炫耀顯嚇，而內在卻空洞虛脫，請低頭諦察、諦照：被自我嗾使、作踐得這麼團團轉，還稱得上修學三寶，體認三法印的行者麼？！

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February 07, 2006

廉正

廉正中人做得手眼不昧、不粘，見得佛也助得人，容得人更學得佛。學佛學得愈久，見人見得愈正、愈真。從緣起智觀中肯認著：自己的生存與成就，都由於（無始來）一切人的輾轉相助而獲致，說不完、數不盡（尤其現生父母等）的恩惠，時常這麼認真的肯定著，為他人培養智慧策發慈悲的作略，才會隨時隨地兌現得朗朗快快、充充實實。現代學佛的大乘行者，能致力發揮這樣的作略，才讓人看得出具有真實的菩提心。

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February 06, 2006

明暗中的眼光

明暗中的眼光都看得清，腳步起落得健健（不倒）正正（不偏），生死道中往來得展轉上進，修為得通融下化。體解無常而不執斷常，練無盡願培現未；擇覺無我而發展假我，倡無我我（所）學菩薩；從無常無貪、無我無畏中：明明直直地理會涅槃超有無，共三乘的「無生」及大乘不共的「新生」，於日常的明（有形）暗（無形）之際，從自家知行中便統貫而整合起來。性空緣起的一乘「皆共成佛道」，就這樣的倡揚而鼓舞一切有情。

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February 05, 2006

何謂光與力的生活？

何謂光與力的生活？生命練磨得毅雄卓正，苦樂安危不縱退，人前後中作帶推者；生死鎮禁得挺耐銳猛，肺腑肝膽必振豁，根上中下為造（己）培（他）者。

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February 04, 2006

真學智慧的人

真學智慧的人——精進得盡掌握時間，與時俱新面目正，敞敞豁豁看世間（有情），不戀不厭度戀厭者。學智慧，真能做得不戀不厭度戀厭者，就得深觀畢竟空，廣行無盡悲才成。

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February 03, 2006

慚愧的活力

慚愧化為念頭的活力，念念記得著，處處用的上，用的極活極熟，成為念頭之光——透得過一切黑暗之力——抗得了一切罪惡，生命中健卓的志性永不退屈，生死中堅強的行願絕不誑（諸佛）負（眾生），全憑如此的慚愧活力——徹貫肺腑作策導。

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February 02, 2006

沒有空過的人

沒有空過的人：念頭的智慧察省得清清醒醒，醒得徹醒徹活，活得覺己導他。真能實行的人：眼前的慈悲施為得切切足足，足得必足必致，致得忘己為他。念頭的智慧與眼前的慈悲，通聯、配應得如此的無間、無已，說的讓人聽了不覺得俗泛，做的讓人看了都認為真切，我們的言行在人群中才到處發光發力，造光造力利（濟）人群。

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