照這樣看，活——絕對的活，不僅是一般人的渴求獨鍾，就連發了菩提心的菩薩，也具有此最強烈的蘄求，足見這個活字的誘發性、鼓激力與盤迴味，是多麼的濃稠與深厚唷﹗人類的世界具有充分的聲色光熱，這完全是由於人類活力的發明與創造。從佛法緣起業感的如實立場說，這個世界是無始性的，也不是無因而有的，乃是憑人類的共業感得的。業，概括著人類一切一切的活動，這一切一切的活動中所積累的無限活力，從他的內涵加以究析︰不外乎染與淨，染強過了淨，人心及社會風習，則日趨於敗腐淪墮；淨勝過了染，人心及社會風習，則日趨於旺鮮上升。因此，佛教特別重視轉染成淨的倡揚與體踐。從人類身心中所潛涵的一分善淨性——「梵行」加以觀察，人最具有轉染成淨的可能性，「人身難得」之激勉與可貴，在此。所以，只須勝解自身之可貴，積極而果毅地向上向善，善到惡止善行，久久地積善不已，積儲的善力善德強大深廣了，人就能轉變得心地厚重，面貌寬和，與一切人相見相處得篤敬而禎祥。人類的特性之一︰具有通向、呼應、接聯、相助的理念與行為，將此種觀念與行為，透過了理智的淨導與理性的渾涵，擴充到無邊無類無人無我的境界，器質與氣宇完全都世界化了；有了世界化了的器質與氣宇，便會激發出抱著世界心，獻出世界身，發達世界願，恤拯世眾苦的弘願與偉業，騰涌而洋溢著熱血與醇情的人了。

　真發了大菩提心的菩薩行者，念頭上懸掛與緣頭上照料的，都離不開惱苦與困缺的眾生，因此，深入世界遊化的唯一宗趣︰拔濟這些無數無盡的惱苦與困缺的眾生。耐得著苦勞，化得開擊刺，一心一德地實踐義務與堅效義命，跑遍了世界，周旋而肆應於世界法中，身心澄清得穩平坦豁，神情澹泰得安詳端莊，到一切處樹真風範，見一切人留好印象，如此的遊化世界，也就等同淨化世界，成為世界最必須的人；做人做到成為世界必須與急需的人，則成為世界人了。具有了為世界人的存心與作略，就會發世界心，做世界人；發透了世界心，為遍了世界人，才稱得上普為一切眾生。念念不忘普為一切眾生，處處實踐普為一切眾生，對眾生關護得頂戴肩荷，怎樣的奉事諸佛，也同樣的奉事眾生，有了如此的敬性與熱忱，諸佛的悲智與眾生的惱苦，從自家身心中則交融得數數照發，深深涌現，學諸佛（菩薩）為眾生的智度與悲護，纔的實畢真得充充分分、沛沛沸沸。步趨佛陀與效學菩薩的佛弟子，邁得上成佛大道，發得透為世大心，就得具有如此的的實畢真的充充分分、沛沛沸沸，才成咧﹗

　菩薩於極久遠的過去生中為救度眾生與淨化世界而發心，所以，總是將眾生與世界連在一起看，故其視野與緣境，從未離開過眾生與世界，因此，於心心念念中都思惟著如何成熟眾生，莊嚴佛國。但是，成熟眾生與莊嚴佛國的任務非常非常的艱鉅，由於從智觀中空化了身心，對發心獻身視為最有意義的樂事；更何況為著推展普世的進化與淨化，當然更感到無比的奮暢與健昂。菩薩的興神與使命，就這樣的越來越積極懃懇的。一切諸佛的心量與眼界，無一不曠觀遍照著整個世界，生活在世界的無數有情，其中以人類的活力最為強大，強大到能到處開拓，遍地殖產，可以說人類的活力與動能創造了這個世界。在這裡我要特別說一下，我們最大的慶幸處︰上不升天堂（彌勒內院例外），下不墮地獄，卻能生在人間聞薰佛法，從佛法中聞薰的久了、深了；深到從因緣中體解到無定性、無常我，徹底振脫了世間戀著，身心邁向著出世清淨，以清淨心眼察照世界，正正直直地深入而遍入世界，負起改變、提昇世界的職責，面對世界的精神與氣志，則蓬勃輻展得與時俱進，與空俱擴，修為、發達在這麼種的時空中，一切時空中則成為詮演佛法的道場；這麼種道場的載體——身心，空化淨化了的身心，自然而必然的與道相應，這樣看來，人類身心的價值與力用，是多麼的可貴呀！

　身心果真化為道場的，一切云為、操守與印決，無不是道，身心則成為活道場；活道場中所顯現的——正法，正法從活道場中顯出光明清淨，這樣的佛弟子所接引、所提轉的有情，在的實畢真中受到的啟發，獲得的觀摩，引發的效隨等等，都相當的正直而明豁，能腳踏實地進入活活脫脫、開開通通的新境界中，成為脫胎換骨的徹底的新新人；新到內不失念而外不著相的階段，則永不顛倒永發趣。發趣發到具有洞洞闢闢、虛虛融融的本領與能耐，面對一切的艱險恐怖，便鎮平得如空不動，身心放得下，行願當得起。行願於身心中充實的旺旺足足，念頭上空觀的光與力，將我見與我愛照治得活躍不了，一切都進修在平實坦穩中，前途看的清清楚楚，做的果果敢敢，這時，菩提心從無我的平台上指揮得了了當當，所見與所行的種種，便完全不離世界觀，與之俱起的當然是做世界人了。世界人必然的離不開世界心，發世界心為世界人的若觀若行，配應得極其緊切而親誠，菩薩的心腸與面貌，讓人們照察到的盡是表裡一如，言行一致，對任何人無條件的照料都護衛得無微不至，盡讓人感到他的的確確是發了普度世界眾生的大心行者，因此，從事實所表現的，面臨著大苦大難之際，總是搶在眾生前面充當急先鋒，衛在眾生後面作真後殿者，絕不會臨難怯逃，將赴義勇為的氣膽與精神，發揮得極極致致，實踐其普度世界眾生的決絕大願與大心。

　思在、行在大菩提心中的菩薩根性者，其意志與作略的表徵︰為眾生效勞而不求酬勞，為社會盡勞而不怕劇勞，深入社會而遍助眾生，完全看作是自家本分事，將這種本分推展得極其積極而熱摯，熱摯得化為心頭的大呼聲，此種呼聲所引起的昂發與奮為的勁頭，徹底的將「死而後已」的觀念轉拗為「死而不已」的無盡行願，透過了如此的徹底的拗轉，念頭上則直效菩薩，眼面前則恆觀佛陀；效觀的不離不忘、必懃必懇，佛陀與菩薩則常常從心識中現起，從圓滿清淨的德相中受到的啟示與開導，整個身心從戀昧中驀地透脫出來，獻捨身心的堅誓與決志，從此便絕諸慮畏，菩薩就這樣才敢於發大心，勇於效大雄佛陀的。

　大雄佛陀的一切成為我們心頭眼前的淨範與高標，我們的菩提心對之體照的醒醒豁豁、坦坦曠曠，大光明中無限無盡的能量與力質，則能將一切惑習照破、通透得不作障礙，大智大悲則從此生起廓清與渾涵的絕大勝妙力用，進入惑習等治與悲智兼運的境域中。發決、發透了大菩提心的行者，沒一個不致力體握著惑習等治、悲智兼運的宗趣。從這個宗趣更進一步肯認著︰大菩提心所對治所體印的，不外乎真我與真空，從真空中觀破了真我，渾身渾心全都解除了一切的黏搭盤錯，心門與眼界敞豁的同虛空一樣的廣大，菩薩的大菩提心與大菩提行便成為能涵護一切人的人了。

　於此，本人渴求、誠懇在座的諸上善人︰立刻發大菩提心，隨時現大菩提行，從大菩提的心行中，發力、發德與發光，作普世人類照明的帶路者；務請諸位牢記著，牢記著︰永恆地發心作普世人類照明的帶路者，儘快地從光明中將娑婆世界建設成清淨的莊嚴佛國，藉此感報祖國當政諸公敬法、護法與倡法的無量深心與大心！

　拙稿後面說四偈，敬請諸上善人賜正︰

　撐在人前不驚倒，托在人後不倦退，活在人中普為人，愈為愈喜愈暢奮。
　時間用得緊而正，化為光明破黑暗；空間行得淨而廣，化為道德度苦惱。
　文化理智探深邃，文明理性擴遍充，風徽清泱超疆域，普世稱崇嚮大同。
　人類最喜敬的人，偉大而不炫架勢，倡導和樂踐和平，為民造福為世範。